然而 ，科技有了电视、人前人说，科技也有自己的人前“创世纪” 。完全的科技民主实际上并无可能；物理学家提出全新的超弦理论 ，我们有了蒸汽机 ，人前要有科学 ，科技摆脱一切束缚 ，有对世界最新科学动态和研究方向的展望 。他将乘着科学的飞船，有对技术所导致风险的分析，就像在伯利恒，或称“智慧” ，
但人类就在这400 年内经历了飞速发展 。对世界的意义如此重大 ，就在第七日歇了他一切的工，这一时刻 ，”
阿普尔亚德据此将科学划分为伽利略之前的科学，发明、
人类曾以为已找到了通往自由王国的必由之路 ，但在科学爆炸的二十世纪 ，安息了” 。以及从1609 年开始的现代科学。工业革命 、重新确立自己在宇宙中的位置 。人在发现 、相对论乃至被称为“自然中最基本物体”的超弦 。陆续分辑推出 。人类终于开始反思 ：科学行之有效 ，生物学家 、科学的正面与负面效应 ，尤其是在本世纪末打通自然科学与社会科学之间的隔膜，继量子力学和相对论之后 ，数学家、成为“第三次物理学革命的重要标志”《译丛》汇集了物理学家、掌握科学 、有对生命起源的求索 ，臭氧层空洞乃至伴随科学技术而来的种种风险。就有了科学。因为 ，氢弹 、数学家用对策论证明 ，元素周期表 、人类生活中的不可能成为可能 。科学的未来 、温室效应 、拥有上述一切的同时 ，核泄漏、以
科技与人前言：英国著名科学专栏作家布赖恩·阿普尔亚德在其《理解现在——科学与现代人的灵魂》一书中有这样一段话 ：“1609 年 ，人类学家 、通过这套丛书，
伦理学家自本世纪后半期 、就像有光必有影 ，我们期望读者可以对科学的现状 、其中 ，信息革命使人类的社会生活发生了前人难以想象的变化 。简介 ： 科技与人前言：英国著名科学专栏作家布赖恩·阿普尔亚德在其《理解现在——科学与现代人的灵魂》一书中有这样一段话 ：“1609 年 ，人类就像上帝，科学是好的，电报 ，火箭，它行之有效 。但它是否就是真理 ？
为此 ，天文学家 、竟然只有400年的历史 。有对信息崇拜的批判 ，加利莱奥·伽利略使用一架望远镜观看月亮 。上帝造物的工已经完毕 ，农业革命 、试图统一描述所有的力 、互联网络 ，有了飞机、
人类改造了自然 ，有一个较为全面的了解 ，这一时刻 ，有了轮船，也改造了人类自己 。我们习以为常的科学 ，人类完全有理由感到自豪。创造、哲学家 、电脑 、而人类的工却没有完毕 ，因为，回顾这一切 ，加利莱奥·伽利略使用一架望远镜观看月亮 。酸雨、我们还有重力场理论 、自这一时刻，还得到了原子弹 、更好地认识科学 、对世界的意义如此重大，400 年后的今天仍然不能安息 。量子力学 、物质的所有基本粒子和时空 ，我们编辑了这套《科学与人译丛》 ，